李庄：从禹王宫看移民会馆的变迁——《宜宾史迹》之三十三

Luck · 发表于 2023-05-08 14:49:24

作者：温涛

行走在李庄古镇街头，看见最显眼的古迹就是禹王宫，它是宜宾市内规模最大、保存最完好的移民会馆建筑，2007年6月被公布为四川省级文物保护单位。

“李庄禹王宫”省级文物保护单位碑

禹王宫又称湖广会馆，位于古李庄镇中轴线上，建于清道光十一年(1831)，坐南向北，占地2200多平方米，由大山门、戏楼、前、后殿及厢房布局组成两个四合院式古建筑。上与东岳庙、张家祠，下与奎星阁、南华宫相呼应，前隔长江与大桂轮山相峙，形成山水相衬有机结合的格局。禹王宫大门上的匾额书写“功奠山河”四个遒劲古朴大字，歌颂大禹治水，疏通天下九河通四海、解万民于困苦的不朽功勋。对联刻在大山门左右的石质门坊上，文字为“江导岷山，流通楚泽；峰排柱岭，秀毓仙源”。整个禹王宫建筑气势恢宏、壮观。虽饱经沧桑岁月，仍保存非常完整。

李庄禹王宫大门

走进大门后，正对面即可看到被梁思成先生誉为李庄“四绝”之一的九龙石碑，是禹王宫内石雕精品的代表作。石碑长2.7米，高1.3米，深浮雕刻有九条穿梭遨游于云海之中的神龙。过去传说龙的职责是专司管水，大小江河均有一龙负责。禹王疏导天下九河直通大海，又将九河的龙治伏，置于大殿前，以示从此江河风平浪静,国泰民安。碑上中间一龙为正面，龙头口中还有一颗可转动而不脱出之宝珠，其余八条呈对称状侧头分列左右两边。每条龙都能辨出头、身、尾。

李庄“四绝”中的九龙石碑

民国29年(1940)至民国35年(1946)间，因避战乱，国立同济大学从昆明迁来李庄，校本部就设在禹王宫内。漂泊了半个中国的学子，在这里找到了一块读书的净土。那时在每年的5月20日的同济校庆日，除要举行盛大的运动会庆祝外，还要在宫内戏楼上演文艺节目。

抗战时期同济大学学生在禹王宫内听课

不过游客来到这里，在大门上能看到还有书写的“慧光寺”的匾额。进入禹王宫中，除了少数横匾的内容是称颂大禹的外，多数是颂扬佛法的，宫中的塑像也全部是佛像。原来，禹王宫已于1999年改建为佛教寺庙慧光寺了。

李庄禹王宫中的“只承于帝”横匾，左下角是佛教金刚塑像

禹王宫为什么先改为学校，再改为寺庙?这里面隐含着一段四川移民运动“湖广填四川”中会馆文化的变迁史。
在清朝初年，经历过多次战乱后的四川人口锐减，清廷便鼓励各省人民迁入四川。于是，湖广、广东、福建、江西等省的移民纷纷迁入四川。湖广包括今天的湖北、湖南两省，由于江河密布，水患频繁，所以供奉大禹作为家乡神。

“湖广填四川”示意图

各省移民迁入四川后，第一、二代是求生存，到了第三、四代时积蓄了一定的财富，这时就会修建家乡神庙，展示同一省移民的势力，凝聚同一省移民的认同。于是，禹王宫（湖广会馆）、南华宫（广东会馆）、天上宫（福建会馆）、万寿宫（江西会馆）、黑神庙（贵州会馆）等纷纷修建起来了。湖广因紧邻四川，迁入的时间最早、迁入的人口也最多，所以在各地修建的禹王宫往往是规模最大、建筑最精美的建筑。四川全省修建移民会馆的主要时期大致在清朝乾隆初年到道光中叶，即1736—1835年之间。

大禹王塑像

到了清朝同治、光绪年间即1974年前后，各种社会矛盾激化，农民起义、流匪侵扰此起彼复。加上各省移民已繁衍到了第五、六代以上，对原籍的家乡认同减弱，改认为定居地即是自己的家乡，于是多数移民会馆建筑年久失修，无人打理。进入民国后，各地的移民会馆多改为办公用房、学校、医院等。新中国成立后建设速度加快，移民会馆建筑多数被拆除后改建，但保留下来的就成了古迹。

李庄禹王宫（慧光寺）大门全景照

但李庄的慧光寺历史更加悠久，其建于明朝末年，占地面积约1500平方米，位于李庄场镇中心的慧光寺街（俗称短短街），坐南向北。20世纪50至80年代中期曾为李庄镇政府所在地，80年代中期将其拆除，后面部分建成住宿楼，前面部分建作政府办公用房。所以，在1999年将无法原址原建的慧光寺迁到禹王宫里，两者合二为一，这也是一种留住历史记忆、保护文物古迹的方式吧。

来源：宜宾史志