作者:温涛
行走在李庄古镇街头,看见最显眼的古迹就是禹王宫,它是宜宾市内规模最大、保存最完好的移民会馆建筑,2007年6月被公布为四川省级文物保护单位。
“李庄禹王宫”省级文物保护单位碑
禹王宫又称湖广会馆,位于古李庄镇中轴线上,建于清道光十一年(1831),坐南向北,占地2200多平方米,由大山门、戏楼、前、后殿及厢房布局组成两个四合院式古建筑。上与东岳庙、张家祠,下与奎星阁、南华宫相呼应,前隔长江与大桂轮山相峙,形成山水相衬有机结合的格局。禹王宫大门上的匾额书写“功奠山河”四个遒劲古朴大字,歌颂大禹治水,疏通天下九河通四海、解万民于困苦的不朽功勋。对联刻在大山门左右的石质门坊上,文字为“江导岷山,流通楚泽;峰排柱岭,秀毓仙源”。整个禹王宫建筑气势恢宏、壮观。虽饱经沧桑岁月,仍保存非常完整。
李庄禹王宫大门
走进大门后,正对面即可看到被梁思成先生誉为李庄“四绝”之一的九龙石碑,是禹王宫内石雕精品的代表作。石碑长2.7米,高1.3米,深浮雕刻有九条穿梭遨游于云海之中的神龙。过去传说龙的职责是专司管水,大小江河均有一龙负责。禹王疏导天下九河直通大海,又将九河的龙治伏,置于大殿前,以示从此江河风平浪静,国泰民安。碑上中间一龙为正面,龙头口中还有一颗可转动而不脱出之宝珠,其余八条呈对称状侧头分列左右两边。每条龙都能辨出头、身、尾。
李庄“四绝”中的九龙石碑
民国29年(1940)至民国35年(1946)间,因避战乱,国立同济大学从昆明迁来李庄,校本部就设在禹王宫内。漂泊了半个中国的学子,在这里找到了一块读书的净土。那时在每年的5月20日的同济校庆日,除要举行盛大的运动会庆祝外,还要在宫内戏楼上演文艺节目。
抗战时期同济大学学生在禹王宫内听课
不过游客来到这里,在大门上能看到还有书写的“慧光寺”的匾额。进入禹王宫中,除了少数横匾的内容是称颂大禹的外,多数是颂扬佛法的,宫中的塑像也全部是佛像。原来,禹王宫已于1999年改建为佛教寺庙慧光寺了。
李庄禹王宫中的“只承于帝”横匾,左下角是佛教金刚塑像
禹王宫为什么先改为学校,再改为寺庙?这里面隐含着一段四川移民运动“湖广填四川”中会馆文化的变迁史。
在清朝初年,经历过多次战乱后的四川人口锐减,清廷便鼓励各省人民迁入四川。于是,湖广、广东、福建、江西等省的移民纷纷迁入四川。湖广包括今天的湖北、湖南两省,由于江河密布,水患频繁,所以供奉大禹作为家乡神。
“湖广填四川”示意图
各省移民迁入四川后,第一、二代是求生存,到了第三、四代时积蓄了一定的财富,这时就会修建家乡神庙,展示同一省移民的势力,凝聚同一省移民的认同。于是,禹王宫(湖广会馆)、南华宫(广东会馆)、天上宫(福建会馆)、万寿宫(江西会馆)、黑神庙(贵州会馆)等纷纷修建起来了。湖广因紧邻四川,迁入的时间最早、迁入的人口也最多,所以在各地修建的禹王宫往往是规模最大、建筑最精美的建筑。四川全省修建移民会馆的主要时期大致在清朝乾隆初年到道光中叶,即1736—1835年之间。
大禹王塑像
到了清朝同治、光绪年间即1974年前后,各种社会矛盾激化,农民起义、流匪侵扰此起彼复。加上各省移民已繁衍到了第五、六代以上,对原籍的家乡认同减弱,改认为定居地即是自己的家乡,于是多数移民会馆建筑年久失修,无人打理。进入民国后,各地的移民会馆多改为办公用房、学校、医院等。新中国成立后建设速度加快,移民会馆建筑多数被拆除后改建,但保留下来的就成了古迹。
李庄禹王宫(慧光寺)大门全景照
但李庄的慧光寺历史更加悠久,其建于明朝末年,占地面积约1500平方米,位于李庄场镇中心的慧光寺街(俗称短短街),坐南向北。20世纪50至80年代中期曾为李庄镇政府所在地,80年代中期将其拆除,后面部分建成住宿楼,前面部分建作政府办公用房。所以,在1999年将无法原址原建的慧光寺迁到禹王宫里,两者合二为一,这也是一种留住历史记忆、保护文物古迹的方式吧。
来源:宜宾史志
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